Реферат: Гуманистическая направленность педагогической деятельности
Реферат: Гуманистическая направленность педагогической деятельности
Рязанский государственный педагогический университет
Гуманистическая направленность педагогической деятельности.
Студента 1 курса
факультета
иностранных языков
Шантыря Сергея
Рязань. 2000 г.
Содержание.
Введение. 3
Влияние личных качеств учителя в системе обучения детей
младшего школьного возраста. 3
Основные требования к педагогическому процессу для
придания ему личностно-гуманистической направленности. 5
Единство духовной жизни воспитателя и ученика – основа
принципов воспитания В. А. Сухомлинского. 6
Заключение. 9
Литература. 10
Введение.
Цель реферата: Рассмотреть проблему гуманистической направленности
педагогической деятельности на примере трудов известных педагогов новаторов.
Многие учителя в своей практике сталкиваются с проблемой необходимости
гуманизации педагогического процесса. Гуманизм – это система воззрений ,
признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье,
развитие и проявление всех способностей. Это система, считающая благо
человека критерием оценки социальных явлений, а принципы равенства,
справедливости, человечности – желаемой нормой отношений в обществе.
Бесценными пособиями для них являются труды педагогов-новаторов Ш. А.
Амонашвили и В. А. Сухомлинского.
Шалва Александрович Амонашвили – учитель начальных классов, видный грузинский
ученый, доктор психологических наук, профессор. В пособии для учителей
«Здравствуйте, дети!» он обобщает результаты своей педагогической
деятельности, своих наблюдений над формированием личности самых маленьких
школьников. Книга написана в виде рассказа и размышлений педагога, ставшего
организатором увлекательной школьной жизни малышей. В ней раскрываются
психологические особенности этой возрастной группы, специфика содержания,
форм и методов обучения и воспитания шестилеток.
«Моя практика работы с детьми и научный поиск организации их радостной и
увлекательной жизни в школе, творческое и научное содружество в течение
длительного времени со многими учителями экспериментальных классов
способствовали тому, что у меня сложились некоторые педагогические убеждения,
исходящие из оптимистических, гуманистических начал обучения и воспитания»
[1] - пишет Ш. Амонашвили в предисловии.
Академик АПН СССР А. В. Петровский назвал эту книгу «педагогической
симфонией», лейтмотивом которой неизменно остается любовь к детям, чуткое
отношение к нежной душе ребенка. Эту характеристику можно отнести и к книге
Ш. Амонашвили « В школу – с шести лет». Ш. Амонашвили считает, что
эффективное осуществление системы воспитания и обучения детей младшего
школьного возраста всецело зависит от личности учителя. Он обращает внимание
на следующие личностные качества, которые представляются ему самыми главными.
Во-первых, любить детей такими, какие они есть. Надо одинаково
любить и шалуна, и послушного, и сообразительного, и тугодума, и ленивого, и
прилежного. Доброта и любовь к детям не позволят грубо обращаться с ними,
ущемлять и самолюбие и достоинство, не радоваться успехам каждого.
Во-вторых, уметь понимать детей, то есть стать на их позицию,
принимать их заботы и дела как серьезные и считаться с ними. К этим заботам и
делам нужно проявлять не снисхождение, а уважение. Понимать детей – значит не
подчинять их нашей власти, а, опираясь на их сегодняшнюю жизнь, взращивать
ростки их завтрашней жизни. Понимая движения души и переживания сердца ребенка,
его чувства и устремления, педагог сможет заняться глубинным воспитанием, когда
сам ребенок становится его соратником в своем же воспитании.
В-третьих, необходимо быть оптимистами, верить в преобразующую
силу воспитания. Речь идет не о филантропическом оптимизме, когда, сложа руки,
педагог с надеждой ожидает, когда ребенок поумнеет, проявит способности
соображать, чтобы потом заняться его воспитанием, приступить к развитию его
сознания. Речь идет о деятельном оптимизме, когда педагог глубоко вникает во
внутренний мир ребенка – и в зависимости от этого ищет пути воспитания,
обучения и развития.
В-четвертых, учителю должно быть присуще все лучшее, что людям
нравится в человеке: и улыбка, и строгость, и сдержанность, и скромность, и
чуткость, и искренность, и интеллигентность, и общительность, и любовь к жизни.
Стремится быть таким учителю очень важно. Он – посредник между ребенком и
духовными ценностями прошлых и современных поколений. Эти ценности, знания,
морально-этические нормы не доходят до детей в стерилизованном виде, а несут
в себе личностные черты учителя, его оценки. Гуманный педагог, приобщая детей
к знаниям, одновременно передает им свой характер, предстает перед ними, как
образец человечности. Для ребенка знания не существуют без учителя, только
через любовь к своему учителю ребенок входит в мир знаний, осваивает
моральные ценности общества. В младшем школьном возрасте самый высокий
авторитет для детей – учитель.
Амонашвили в своих трудах размышляет над вопросом «Что такое детство» и приходит
к выводу, что нельзя ограничиться обыденным пониманием слова «детство». Обычно
это период связывают с беспечной жизнью маленького человека, когда ребенку
ничего не хочется, кроме игр, развлечений и удовольствий. Такое представление
неверно. В жизни детей, как и взрослых, много проблем – сложных,
трудноразрешимых, и они заставляют детей страдать, переживать, бороться,
развиваться. То, что нам может показаться пустяком, для ребенка вовсе не
мелочь, а скорее, смысл жизни. Настоящее детство – это движение вперед, это
непрекращающийся процесс взросления. Задача воспитания заключается в том, чтобы
помогать детям в их взрослении, поддерживать даже малейшее продвижение на этом
пути. Поступая в школу, ребенок хочет учиться, хочет стать взрослым. Однако это
не означает, что ему безразлично, какими способами, в каком педагогическом
процессе мы будем его воспитывать, развивать и обучать. Педагогический процесс
в основном направлен на выработку у детей дисциплины и послушания, точного
выполнения указаний взрослых. В этих условиях школьники, слепо подчиняясь
инструкциям, находятся в постоянном состоянии напряжения, боязни ошибиться,
недоверия к собственным мыслям. Каждый учитель, проявляя строгость и
требовательность, разумеется, руководствуется самыми высокими целями, однако
нужно, чтобы их реализация происходила в доброй, гуманной атмосфере, чтобы
педагогический процесс был наполнен чуткостью и заботливостью, отзывчивостью и
доброжелательностью, переживанием успехов и утверждением достоинства каждого
ребенка.[2]
Какие же принципиальные требования нужно соблюдать, по мнению Ш.А.
Амонашвили, чтобы педагогический процесс приобрел личностно-гуманную
направленность? Прежде всего, следует учитывать психологические особенности
детей той или иной возрастной группы.
Так, шестилетки еще не обладают достаточным социально-нравственным и
познавательным опытом, необходимым для воспитания в ребенке чувства долга,
ответственности, для осознания и понятия необходимости. У ребенка шести лет
непрерывно возникают самые разные потребности, которые постоянно сменяют друг
друга. Особенность их в том, что они переживают как неотложное, т.е.
актуальное хотенье. Оно заставляет малыша действовать немедленно, не подумав
предварительно о том, что за этим может последовать. В середине занятия
ребенок может достать из-под парты принесенное из дома яблоко и начать его
есть, встать и выйти из класса и т.п. Актуальные потребности теснейшим
образом переплетаются с импульсивной активностью, т.е. с переходом к действию
с первого же побуждения, без промедления. Педагог еще не договорил вопроса, а
ребенок уже порывается отвечать, задание еще не разъяснено, а он уже
приступает к выполнению. Импульсивная активность бесконтрольна, ей не
предшествует хотя бы мимолетное обдумывание. Дети этого возраста не могут
быть сдержанными и уступчивыми, разумными и волевыми.
Шестилетний ребенок (и, разумеется, не только шестилетний) стремится к
игровой деятельности, игра для него является смыслом жизни. Игра превращается
в вид деятельности. Управляющий развитием. В ней формируются личностные
качества ребенка, его отношение к действительности, к людям.
Из всех упомянутых выше психологических особенностей, ведущих с точки зрения
развития личности ребенка, Амонашвили делает вывод о необходимости соблюдать
следующие педагогические требования:
Первое. В педагогическом процессе ребенка постоянно должно
сопровождать чувство свободного выбора. Это вовсе не означает
свободы действий (пусть, делает, что хочет, пусть учится, когда ему захочется).
Положение о предоставлении ребенку свободного выбора в педагогическом процессе
означает, что ребенок свободно выбирает игру, сам в нее включается и так же
свободно из нее выходит, без принуждения со стороны взрослого. Игра – это метод
познания действительности. Роль учителя заключается в том, чтобы направить
познавательную деятельность ребенка. «Личностно-гуманный подход в том и
заключается, чтобы необходимое для усвоения в определенный
период педагогического процесса сделать личностно значимым, т.е.
чтобы ребенок педагогически и социально-обязательную учебную задачу осознал как
свободно выбранную, принимал ее на основе хотения»
[3]. Учиться с увлечением и охотой ребенок будет в том случае, если педагог
вовлекает его в разнообразную деятельность, в которой он сам добывает знания,
проводя опыты, свободно высказывая свои мысли или впечатления. Педагогический
процесс должен постоянно поощрять сознательную самостоятельную
учебно-познавательную деятельность, побуждать детей к сотворчеству,
сотрудничеству с учителем.
Второе. Педагогический процесс должен характеризоваться ярко
выраженной развивающей тенденцией. Необходимое условие и
источник развития – трудности. Если эти трудности выходят за пределы
возможностей ребенка, а мы требуем, чтобы он преодолел их, то они могут
породить лень, недисциплинированность, грубость. В педагогическом процессе,
построенном на личностно-гуманных началах, трудности в познании и обретении
жизненного опыта, навыков нравственного поведения приобретают для ребенка
совершенно иной психологический смысл: посильная трудность создает условие для
переживания чувства удовлетворения, дарит радость познания, веры в свои силы.
Третье. Педагогический процесс должен предоставить ребенку
радость жизни. Урок должен обогатиться всей гаммой интересов детей.
Нужно выбрать время, чтобы поговорить о вчерашней детской телепередаче;
подбодрить ребенка, у которого заболела мама; посоветоваться о том, каким они
хотят сделать урок или же каким он получился и т.д. Суть этих минут заключается
в том, чтобы создать непринужденную обстановку, дать ребятам положительный
эмоциональный заряд, освободить от отрицательных эмоций, с которыми они могли
прийти в школу. Радость жизни ребенок ощутит только в том случае, если на уроке
царит духовная общность между учителем и детьми.
«Ребенок – целостная личность, и прежде всего надо, чтобы педагогический процесс
увлекал его полностью, со всеми его жизненными стремлениями и потребностями. В
этом процессе ребенок должен испытывать чувство постоянного обогащения жизни,
удовлетворения своих растущих и все более разнообразных познавательных и
духовных потребностей. Учение станет смыслом жизни для ребенка, если оно
управляется с его же позиции, реализуя внутреннюю готовность к развитию,
самостоятельности, самоутверждению, нравственному становлению»
[4].
Обращаясь к учителям начальной школы, Шалва Александрович призывает их быть
понимающими и гуманными в общении с детьми. «И самое главное – проявлять мудрое
терпение. Принцип терпения не означает благодушия или неразумного упорства в
наших требованиях к детям. Он ставит нас перед необходимостью проявлять к ним
исключительную чуткость, постоянную заботу, оказывать незамедлительную помощь,
сопереживать в неудачах, вселять уверенность в успехе»
[5].
К числу единомышленников Амонашвили, разделяющих его взгляды на необходимость
гуманистической направленности деятельности педагога, следует отнести В. А.
Сухомлинского. «Верьте в талант и творческие силы каждого воспитанника»
[6]. Эти слова одного из замечательных педагогических деятелей – Василия
Александровича Сухомлинского (1918-1970) – можно было бы поставить эпиграфом ко
всему, что было им написано. Многочисленные статьи и книги созданы им в период
работы директором Павлышской средней школы (Кировоградская область СССР), они
представляют собой итог его практической педагогической деятельности и
теоретического ее осмысления. Он удостоен звания члена-корреспондента Академии
педагогических наук и Героя Социалистического труда.
Многолетний опыт убедил Сухомлинского в том, что влияние одного человека на
другого при раскрытии лучших человеческих черт – самая благоприятная
обстановка для воспитания личности. Чувство собственного достоинства, чести,
гордости пробуждается при условии, когда можно вкладывать частицу своих
духовных сил в другую личность, стремится сделать ее лучше. Воспитатель сам
должен быть высоконравственной личностью, чтобы достичь успехов в воспитании
детей. Этой цели Сухомлинский неустанно добивался в работе с педагогическим
коллективом Павлышской средней школы. Воспитание, согласно Сухомлинскому,
представляет собой единство духовной жизни воспитателя и воспитанников. Он
советовал молодым директорам школ в первую очередь добиваться дружной
творческой атмосферы в педагогическом коллективе. Гуманистическая
направленность педагогики Сухомлинского объединяла учеников и учителей.
Василий Александрович не верил в спасительную силу наказаний, был против, как
он говорил, «педагогического экстремизма», убежден был, что воспитание можно
организовать так, чтобы надобности в наказании вообще не было. Это
действительно возможно, если между воспитателем и воспитанниками
устанавливается духовное единство, если они на какой-то ступени развития
обоюдных отношений становятся единомышленниками в утверждении высоких
нравственных ценностей.
Сухомлинский учит, что педагог, воспитатель призван чувствовать в каждом своем
воспитаннике активное существо, читать его душу, угадывать его сложный духовный
мир, но при этом – беречь, щадить его неприкосновенность, уязвимость, ранимость
его. Он предостерегал от нанесения нечаянных ран и обид, тревог и беспокойства
и настаивал на уважении личности воспитанника. Но эту свою способность
наставник должен передать и своему ученику. Только уважая достоинство другого,
человек может снискать уважение и к себе. Нет большего зла в человеческих
отношениях, чем повышенное внимание к своей персоне и равнодушие (или – еще
хуже – высокомерие) к окружающим. «Как важно, чтобы дети научились чувствовать
душевное состояние товарища, распознавать чужое горе, переживать его, как свое
личное»[7]. Детство, школьные годы должны
быть годами воспитания сердечности. Она не наследуется генетически, она
приобретается вместе с другими чертами характера, формируется процессом
воспитания. Детство – важнейший период человеческой жизни. И от того, как
прошло детство, кто вел ребенка за руку в детские годы, что вошло в его разум и
сердце из окружающего мира, – от этого в решающей степени зависит, каким
человеком станет сегодняшний малыш.
«Сердце отдаю детям» – так назвал Сухомлинский книгу, которая стала итогом
тридцати трех лет безвыездной работы в сельской школе. В предисловии он
рассказал, какое огромное влияние на него оказали жизнь и подвиг Януша Корчака.
Корчак был воспитателем сиротского дома в варшавском гетто. Гитлеровцы обрекли
несчастных детей на гибель в печах Треблинки. Когда Янушу Корчаку предложили
выбрать жизнь без детей или смерть вместе с детьми, он без колебаний и сомнений
выбрал смерть. Он пошел на смерть вместе с ребятами, успокаивал их, заботясь,
чтобы в сердца малышей не проник ужас ожидания смерти. «Жизнь Януша Корчака,
его подвиг изумительной нравственной чистоты – пишет Сухомлинский, - явились
для меня вдохновением. Я понял: чтобы стать настоящим воспитателем детей, надо
отдать им сердце»[8].
Названия лишь некоторых статей Сухомлинского, опубликованных в различных
журналах и газетах, - свидетельство ярко выраженной гуманистической
направленности его педагогики: «Человек неповторим», «Чтобы души не ржавели»,
«Воспитание чувств», «Не бойтесь быть ласковыми», «Чистота и благородство» и
др.
Сухомлинский глубоко верил, что каждый человек может достичь высокого мастерства
в той или иной области труда и стремился пробудить в своих воспитанниках
творческое начало. «Нет детей одаренных и неодаренных, талантливых и обычных.
Распознать, выявить, раскрыть, взлелеять, выпестовать в каждом ученике его
неповторимо индивидуальный талант – значит поднять личность на высокий уровень
расцвета человеческого достоинства»[9].
В одном из очерков Сухомлинский рассказывает о судьбе мальчишки, у которого,
считалось, нет способностей. А учитель – биолог открыл в нем скрытую
«пружинку» с помощью которой был пробужден интерес и стало развиваться
творческое начало. Только труд пробуждает разум и открывает неисчерпаемый
источник волевых усилий, направленных на преодоление трудностей. Автор
подчеркивает, что волевые мотивы, побуждающие к преодолению трудностей,
должны быть связаны не с удовлетворением личного тщеславия, собственного
самолюбия, а с сознательным отношением к труду, с подготовкой к будущей
деятельности.
Воспитание интереса, потребности в самостоятельной осмысленной деятельности
закладывает в характер стимул самосознания личности. Равнодушие, инертность
школьника – его собственный враг номер один. Сухомлинский призывал
докапываться до самых корней этой опасности и решительно ее устранять. Один
из таких корней – навязывание готовых формулировок, лозунгов, назиданий,
риторических правил. В подобном случае в сознании включаются тормоза. Снять
их можно только живым делом и примером.
Огромную роль в процессе формирования характера и высоких нравственных
качеств Сухомлинский отводит общению с природой. Все то, что приходит в ум и
сердце ребенка из книги, из учебника, из урока, приходит лишь потому, что
рядом с книгой окружающий мир, в котором малыш делает свои нелегкие шаги от
рождения до того момента, когда он сам может открыть и прочитать книгу.
Человек был и всегда останется сыном природы, и то, что роднит его с
природой, должно использоваться для его приобщения к богатствам духовной
культуры.
Такое человеческое качество, как тонкость, эмоциональность натуры, выражается
в том, что окружающий мир обостряет способность к переживаниям. Человек с
тонкой, эмоциональной натурой не может забыть горе, страдания, несчастья
другого человека; совесть заставляет его прийти на помощь. Эмоциональную
чуткость нужно воспитывать с раннего детства. Детские годы, тот возраст,
который считается возрастом беззаботной радости, игры, сказки, – это истоки
жизненного идеала. Перед взором ребенка открывается многогранный мир с его
противоречиями и сложностями. Чтобы заложить в годы детства основы
человечности, надо дать ребенку правильно видение добра и зла. Правильное
видение добра и зла означает, по Сухомлинскому, что ребенок принимает близко
к сердцу то, что он познает. Добро вызывает у него радостную взволнованность,
восхищение, стремление следовать нравственной красоте, зло пробуждает
негодование, непримиримость, прилив духовных сил для борьбы за правду и
справедливость.
Самая ценная нравственная черта хороших родителей, которая передается детям
без особых усилий, – это душевная доброта матери и отца, умение делать добро
людям. В семьях, где отец и мать отдают частицу своей души другим, принимают
близко к сердцу радости и горести людей, дети вырастают добрыми, чуткими,
сердечными. Самое большое зло – эгоизм, индивидуализм отдельных родителей.
Иногда это зло выливается в слепую любовь к своему ребенку. Если при этом
отец и мать не видят других людей, эта гипертрофированная любовь, в конце
концов, оборачивается несчастьем.
Ребенок – зеркало семьи. В детях отражается нравственная чистота матери и
отца. Задача школы и семьи – дать каждому ребенку счастье. «Счастье
многогранно. Оно и в том, чтобы человек раскрыл свои способности, полюбил
труд и стал в нем творцом, и в том, чтобы наслаждаться красотой окружающего
мира и создавать красоту для других, и в том, чтобы любить другого человека,
быть любимым, растить детей настоящими людьми».
В Павлышской школе была разработана система работы с родителями учащихся,
которая помогала осуществить цели гуманизации воспитания. Педагогические
знания родителей особенно важны в тот период, когда мать и отец являются
единственными воспитателями своего ребенка – в дошкольные годы. В возрасте от
2 до 6 лет умственное развитие, духовная жизнь детей в решающей мере зависят
от этой элементарной педагогической культуры матери и отца, которая
выражается в мудром понимании сложнейших душевных движений развивающегося
человека.
Таким образом, труды Сухомлинского охватывают очень широкий круг вопросов, их
можно назвать настоящей педагогической энциклопедией, но красной нитью сквозь
них проходит одна мысль: любовь к детям – основа гуманистической
направленности педагогики. И эта мысль перекликается с итоговым тезисом
Амонашвили: «Детей надо любить всем сердцем и, чтобы их любить так, нужно
учиться у них, как следует проявлять эту любовь».
1. Амонашвили Ш. А. В школу – с шести лет. М.: Педагогика, 1986
2. Амонашвили Ш. А. Здравствуйте дети. М.: Просвещение, 1983
3. Сухомлинский В. А. Не только разумом, но и сердцем. Сборник статей и
фрагментов из работ. М.: Молодая гвардия, 1986
4. Сухомлинский В. А. Сердце отдаю детям. Киев.: Радянска школа, 1973
[1]Ш. А. Амонашвили. Здравствуйте, дети! М.: Просвещение, 1983, с. 7
[2]Ш. А. Амонашвили. В школу – с шести лет. М.: Педагогика, 1986, с. 40
[3]Ш. А. Амонашвили. В школу – с шести лет. М.: Педагогика, 1986, с. 51-52
[4]Ш. А. Амонашвили. В школу – с шести лет. М.: Педагогика, 1986, с. 60
[5]Ш. А. Амонашвили. В школу – с шести лет. М.: Педагогика, 1986, с 176
[6]В. А. Сухомлинский. Избранные
произведения в пяти томах. Киев.: Радянска школа, 1980, т.5, с. 102
[7]В. А. Сухомлинский. Избранные
произведения в пяти томах. Киев.: Радянска школа, 1980, т.5, с. 235
[8]В. А. Сухомлинский. Сердце отдаю детям. Киев: Радянска школа, 1973, с. 10
[9]В. А. Сухомлинский. Избранные
произведения в пяти томах. Киев. «Радянска школа», 1980, т.5, с. 92
|
