Реферат: Личность

Реферат: Личность

Введение.

Вся история мировой социальной мысли отражает глав­ное в происходящих в

обществе процессах: жизнедеятель­ность человека, вступающего во

взаимоотношения с другими людьми с целью удовлетворения возникающих

потребностей. Но не только жизнедеятельность человека характеризует

ка­чественную определённость общества, но и общество форми­рует человека как

существо мыслящее, обладающее речью и способное к целенаправленной творческой

деятельности фор­мирует личность.

Особое место в социальной структуре общества зани­мает человек как основной,

изначальный элемент этой струк­туры, без которого нет и быть не может ни

социальных дейст­вий, связей и взаимодействий, ни социальных отношений,

общностей и групп, ни социальных институтов и организа­ций. Человек

одновременно и субъект и объект всех общест­венных отношений. Правильно

говорят: каковы люди – таково и общество; но не менее верно и то, что каково

общество - таковы и члены этого общества. Как справедливо замечает видный

югославский социолог Эр.Лукач, «Человек есть про­дукт общества и его законов,

но и общество является таким, каким оно есть, именно потому, что оно есть

общество людей, потому что в нем объединены люди, а не другие существа». Это

не значит, отмечает он далее, что общество всецело оп­ределяется человеком

или даже в первую очередь человеком; но это значит, что человек является

одним из факторов, кото­рые определяют общество.

В своей работе я попытаюсь найти ответ на вопрос: явля­ется ли личность

априорной «характеристикой» человека, или же человек сам может стать

личностью только в процессе своей общественной жизнедеятельности.

Что такое личность ?

Первичным агентом социального взаимодействия и отно­шений является личность.

Что же такое личность? Для того чтобы ответить на этот вопрос, необходимо,

прежде всего, провести разграничение понятий «человек», «индивид»,

«лич­ность».

Понятие «личность» употребляется для характеристики всеобщих, присущих всем

людям качеств и способностей. Это понятие подчеркивает наличие в мире такой

особой исто­рически развивающейся общности, как человеческий род,

че­ловечество, которое отличается от всех иных материальных систем только ему

присущим способом жизнедеятельности.

Итак, существует человечество как специфическая мате­риальная реальность. Но

человечество, как таковое самостоя­тельно не существует. Живут и действуют

конкретные люди. Существования отдельных представителей человечества

вы­ражается понятием «индивид».

«Индивид» - единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель

всех социальных и психологиче­ских черт человечества: разума, воли,

потребностей и т.д. Понятие «индивид» в этом случае употребляется в значении

«конкретный человек». При такой постановке вопроса не фик­сируются как

особенности действия различных биологических факторов (возрастных

особенностей, пола, темперамента), так и различия социальных условий

жизнедеятельности человека. Индивид в данном случае рассматривается как

отправной мо­мент для формирования личности от исходного состояния для онто –

и фейлогенеза человека, личность – итог развития ин­дивида, наиболее полное

воплощение всех человеческих ка­честв.

Поскольку социологию человек интересует прежде всего не как продукт природы,

а как продукт общества, то для нее важнейшее значение имеет категория

«личность».

Личность обычно рассматривается как конкретное выра­жение сущности человека,

воплощение и реализация в нем системы социально значимых черт и качеств

данного обще­ства. Как отмечал К.Маркс, главное в личности «не ее

абст­рактная физическая природа, а социальное качество».

Личность – социальный облик человека как субъекта об­щественных отношений

и действий, отражающих совокуп­ность социальных ролей, которые он играет в

обществе. Из­вестно, что каждый человек может выступать сразу во многих ролях.

В процессе исполнения всех этих ролей у него форми­руются соответствующие черты

характера, манеры поведения, формы реакции, представления, убеждения, интересы,

склон­ности и т.д., которые в совокупности и образуют то, что на­зываем

личностью.

Личность является объектом изучения ряда гуманитарных наук, прежде всего,

философии, психологии, социологии. Фи­лософия рассматривают личность с точки

зрения её положе­ния в мире как субъекта деятельности, познания и творчества.

Психология изучает личность в качестве устойчивой целост­ности психических

процессов, свойств и отношений: темпе­рамента, характера, способностей,

волевых качеств.

Социологический же подход выделяет в личности соци­ально - типическое.

Основная проблематика социологиче­ской теории личности связана с процессом

формирования личности и развитием её потребностей в неразрывной связи с

функционированием и развитием социальных общностей, ре­гуляции и само

регуляции социального поведения личности, изучением закономерной связи

личности и общества, лично­сти и группы. Здесь сформулированы некоторые

наиболее об­щие принципы подхода к изучению личности в социологии.

Понятие личность показывает, как в каждой личности индивидуально отражаются

социально-значимые черты, и проявляется её сущность как совокупность всех

обществен­ных отношений. Социология стремится выявить социальные основы

формирования личностных качеств, социальное со­держание и социальные функции,

существующих в обществе типов личностей, то есть изучить личность как

источник об­щественной жизни и её реальный носитель. Личность с точки зрения

социологии, обозначает единичного человека, прояв­ляющего социально-значимые

черты индивидуальной жизне­деятельности благодаря взаимодействию с другими

людьми и тем самым способствующего стабилизации и развитию обще­ственных

отношений.

Понятие личность помогает охарактеризовать в человеке социальное начало его

жизнедеятельности, то есть свойства и качества, которые человек реализует в

социальных связях, культуре, то есть в общественной жизни в процессе

взаимо­действия с другими людьми.

Социальное и биологическое.

Личность – это сложная система способная воспринимать внешние воздействия,

отбирать из них определённую инфор­мацию и оказывать воздействие на

окружающий мир по соци­альным программам.

Ученые пришли к выводу, что нельзя ставить знак равен­ства между понятиями

личность и человек, личность и инди­вид. Человек – существо биосоциальное.

Преимущества и де­фекты его физической организации властно влияют на тече­ние

его психических процессов. Однако биологическое, входя в личность человека,

становится социальным. Остался ли ин­дивид умственно неполноценным или стал

почитаемым юро­дивым, т.е. своего рода исторической личностью, зависит от

исторической среды. Природные особенности выступают в структуре личности как

социально обусловленные.

Неотъемлемыми, характерными чертами личности явля­ются самосознание,

ценностные социальные отношения, из­вестная автономность в отношении к

обществу, ответствен­ность за свои поступки. Отсюда ясно, что личностью не

рож­даются, а становятся.

На протяжении Х!Х века ученые полагали, что личность существует как нечто,

полностью сформировавшееся внутри яйца – подобно микроскопической гомункуле.

Личностные черты индивида долгое время приписывались наследственно­сти.

Семья, предки и гены определяли то, будет ли человек гениальной личностью,

заносчивым хвастуном, закоренелым преступником или благородным рыцарем. Но в

первой поло­вине ХХ века доказали, что врожденная гениальность автома­тически

не гарантирует того, что из человека получится вели­кая личность. Оказалось,

что решающую роль играет соци­альная среда и атмосфера, в которую попадает

человек после рождения.

Мы часто и не без оснований говорим, что человек и об­щество- часть природы.

Тезис «общество – часть природы» отражает тот непреложный факт, что: человек,

а следова­тельно и общество происходит из природы; человек – суще­ство

биологическое, имеющее немало общих черт и свойств с другими живыми

существами и подчиняющееся законам при­роды; человек является высшей ступенью

развития живой природы. Понятие «природа» используется как не весь реаль­ный

мир, а как внешняя среда по отношению к человеку и обществу. Это особенно

важно тогда, когда необходимо отра­зить и подчеркнуть, что человек – это не

только и не столько биологическое (живое, природное) существо, пусть и в

выс­шей форме своего проявления, а качественно новое, принци­пиальное, особое

явление с присутствующими только ему со­циальными качествами и свойствами,

вырастающими из взаи­модействия людей друг с другом.

Хотя человек произошел от животного, и никогда не ос­вободится полностью от

свойств, присущих животному. Оп­ределяющим в его жизнедеятельности есть

социальное, фор­мирование и функционирование которого обусловлено

вклю­чённостью человека в систему общественных отношений. Че­ловек использует

биологические качества не только для обес­печения выживаемости, но и как

основу духовного общения и духовной самореализации. У каждого родившегося

ребёнка есть мозг, голосовой аппарат, но научиться мыслить и разго­варивать

он может лишь в обществе. Конечно же, непрерыв­ное единство биологических и

социальных качеств показы­вает, что человек – существо биологическое и

социальное.

В своей действительности сущность человека есть сово­купность всех

общественных отношений. В соответствии с сущностью человека, как

совокупности общественных отно­шений, он предстаёт существом социальным, но

вместе с тем, человек – часть природы то он и существо биологическое.

Не трудно видеть, что в подпочве разных пониманий сути антропосоциогенеза

таится вопрос о соотношении биоло­гического и социального в человеке, или,

говоря иначе, во­прос о природе человека. В философской литературе сложи­лись

две позиции по этому вопросу. Согласно первому, при­рода человека всецело

социальна. Согласно второму – она не только социальна, но и биологически

нагружена.

Включенность человека только в два мира – в мир обще­ства и мир органической

природы – порождает немало про­блем существования людей. Аристотель назвал

человека по­литическим животным, подчёркивая наличие в человеке двух начал:

животного и социального (политического). В формиро­вании способностей,

чувств, поведения, действий человека играют роль и политическое и природное.

Определяя социальную сущность человека, подчеркивая значение его общественных

связей, оценок отнюдь нельзя ни­велировать особенности отдельных индивидов,

не принижать их специфических качеств как личностей, наделённых харак­тером,

волей, способностями и страстями. Человек есть непо­средственно природное

существо. Люди не властвуют над природой, а наоборот, их плоть, кровь и мозг

принадлежат природе и находятся внутри её.

Формирование личности.

Слово «личность» употребляется только по отношению к человеку, и притом

начиная лишь с некоторого этапа его раз­вития. Мы не говорим «личность

новорожденного», понимая его как индивида. Мы всерьёз не говорим о личности

даже двухлетнего ребёнка, хотя он многое приобрёл из социаль­ного окружения.

Поэтому личность не есть продукт перекре­щивания биологического и социального

факторов. Раздвоение личности – отнюдь не фигуральное выражение, а реальный

факт. Но выражение «раздвоение индивида» – бессмыслица, противоречие в

терминах. То и другое – целостности, но раз­ные. Личность, в отличие от

индивида, не есть целостность, обусловленная генотипом: личностью не родятся,

личностью становятся. Личность относительно поздний продукт соци­ально –

исторического и онтогенетического развития чело­века.

А.Н.Леонтьев подчёркивал невозможность поставить знак равенства между

понятиями «личность» и «индивид» ввиду того, что личность – это особое

качество, приобретаемое ин­дивидом благодаря общественным отношениям.

Личность невозможна вне социальной деятельности и общения. Только включаясь в

процесс исторической прак­тики, индивид проявляет социальную сущность,

формирует свои социальные качества, вырабатывает ценностные ориен­тации.

Главная сфера становления человека – его трудовая деятельность. Труд

составляет основу социального бытия че­ловека, потому что именно в труде он в

самой большой сте­пени выражает себя как общественный индивид. На

формиро­вание личности оказывают влияние факторы трудовой дея­тельности,

общественный характер труда, его предметное со­держание, форма коллективной

организации, общественная значимость результатов, технологический процесс

труда, воз­можность для развертывания самостоятельности, инициа­тивы,

творчества.

Личность не только существует, но и впервые рождается именно как «узелок»,

завязывающийся в сети взаимных отно­шений. Внутри тела отдельного индивида

реально существует не личность, а её односторонняя проекция на экран

биологии, осуществляемая динамикой нервных процессов.

Формирование личности, то есть становление социаль­ного “Я” - это процесс

взаимодействия с себе подобными в процессе социализации, когда одна

социальная группа обу­чает “правилам жизни” другую.

Человек более универсален, его биологическая организа­ция позволяет в

сравнении с иными биологическими видами адаптироваться к весьма широкому

диапазону внешних усло­вий. Человеческий детеныш рождается на менее зрелой

ста­дии, чем животное, а жить ему приходится в более сложном мире - в

социально - сконструированной реальности.

Это исключительная ситуация: природа не позаботилась о подходящем для него

“жилище”. Поэтому всю свою жизнь человек ищет себе социальное пристанище. Но

это не физиче­ская крыша над головой, а социальное место в мире.

Социа­лизация превращается в растянутый на всю жизнь процесс обучения своему

социальному месту (или статусу). Ведь со­циализация-это начинающийся в

младенчестве и заканчиваю­щийся в глубокой старости процесс освоения

социальных норм.

У новорожденного нет личности. Ребёнок неспособен различать собственное «Я» и

окружающий мир хотя бы по­тому, что у него нет своего «Я». Он не знает границ

между собой и "не-собой", между «Я» и «не-я». Овладение прямо хождением и

речью, развитие мышления и сознания в раннем детстве (от 2 до 5 лет), затем

приобретение навыков сложной деятельности (рисование, познание, труд),

наконец обучение в школе в среднем и позднем детстве – это стадии одного

процесса, а именно – осознания своего «Я».

Проявляя ослушание, ребёнок «нащупывает» рамки доз­воленного. Это не только

границы социально приемлемого поведения, но и рамки социальной ценности

своего «Я» для других: Какую ценность я представляю для своих родителей? А

для друзей и преподавателей? Во что они могут и во что не могут вмешиваться?

Имею ли я право на собственное мнение? Насколько с ним считаются другие? За

какие качества они больше всего меня ценят? Как сильно они меня любят? А при

каких обстоятельствах они готовы мной пожертвовать? Что такое родительская

любовь? А что такое дружба и предатель­ство ровесников? Бессмертен ли я и в

чём смысл жизни?

Когда подросток задаёт подробные вопросы, это верный признак завершающего

этапа становления социального «Я»: сквозь индивидуальность уже проклёвывается

личность. Раз­витая индивидуальность рождает пока ещё не развитую лич­ность.

Дальнейший процесс развития собственно личности может продолжаться как угодно

долго. Наука не установила никаких количественных границ. До глубокой

старости чело­век меняет взгляды на жизнь, привычки, вкусы, правила

пове­дения. Процесс социализации объясняет то, каким образом человек из

существа биологического превращается в существо социальное, общественное,

становиться личностью.

Социализация, как процесс формирования

личности.

Как ясно из выше сказанного, огромное влияние на раз­витие и формирование

личности оказывает процесс социали­зации.

Формирование личности, как объекта общественных от­ношений рассматривается в

социологии в контексте двух взаимосвязанных процессов - социализации и

идентификации.

Социализация – это процесс усвоения индивидом образ­цов поведения, ценностей,

необходимых для его успешного функционирования в данном обществе.

Социализация охватывает все процессы приобщения к культуре, обучения и

воспитания, с помощью которых чело­век приобретает социальную природу и

способность участво­вать в социальной жизни. В процессе социализации

прини­мает участие все окружающее индивида: семья, соседи, свер­стники в

детских заведениях, школе, средства массовой ин­формации и т. д. Для успешной

социализации (становления личности), по Д.Смелзеру, необходимо действие трех

факто­ров: ожидания, изменения поведения и стремление соответст­вовать этим

ожиданиям. Процесс формирования личности, по его мнению, происходит по трем

различным стадиям: 1) под­ражания и копирования детьми поведения взрослых, 2)

игро­вой стадии, когда дети осознают поведение как исполнение роли, 3) стадии

групповых игр, на которых дети учатся пони­мать, что от них ждет целая группа

людей.

Многие социологи утверждают, что процесс социализа­ции продолжается в течение

всей жизни человека, и утвер­ждают, что социализация взрослых отличается от

социализа­ции детей несколькими моментами: социализация взрослых скорее

изменяет внешнее поведение, в то время как социали­зация детей формирует

ценностные ориентации.

Идентификация – это способ осознания принадлежности к той или иной общности.

Через идентификацию дети прини­мают поведение родителей, родственников,

друзей, соседей и т.д. и их ценности, нормы, образцы поведения как свои

соб­ственные. Идентификация означает внутреннее освоение цен­ностей людьми и

представляет собой процесс социального научения.

Процесс социализации достигает определённой степени завершённости при

достижении индивидуумом социальной зрелости, которая характеризуется

обретением личности ин­тегрального социального статуса.

В 20 веке в социологии запада утвердилось понимание со­циологии как той части

процесса становления личности, в ходе которого формируются наиболее общие

распространен­ные черты личности, проявляющиеся в социологически -

ор­ганизованной деятельности, регулируемой ролевой структу­рой общества.

Основным органом первичной социализации Толкотт Парсонс считает семью, где

закладываются фундаментальные мотивационные установки личности.

Социализация – сложный, многосторонний процесс обще­ственного формирования и

развития личности, происходящий под воздействием социальной среды и

целенаправленной вос­питательной деятельностью общества.

Процесс социализации личности - это процесс превраще­ния индивида с его

природными задатками и потенциальными возможностями социального развития в

полноправного члена общества

В процессе социализации человек формируется как тво­рец материальных благ,

активный субъект социального отно­шения. Сущность социализации можно понять

при условии, что личность рассматривается одновременно как объект и субъект

социального воздействия.

Воспитание, как процесс формирования

личности.

На формирование личности человека огромное влияние имеет воспитательное

воздействие окружающей социальной среды.

Воспитание - это процесс целенаправленного воздействия на человека со стороны

других людей, взращивание личности.

Возникает вопрос. Что же играет определяющую роль в формировании личности, её

социальной активности и созна­ния – внешне высшие сверхестественные,

природные силы или же социальная среда? В концепциях наибольшее значение

придается нравственному воспитанию на основе принесения «вечных» идей

человеческой морали осуществляемого в форме духовного общения.

Проблема воспитания – одна из вечных социальных про­блем, окончательное

решение которой в принципе не воз­можно. Воспитание остается не только одной

из самых массо­вых форм человеческой деятельности, но и продолжает нести

основную нагрузку по формированию человеческой социаль­ности, поскольку

основная задача воспитания – изменения человека в направлении, определенном

общественными по­требностями. Воспитание – деятельность по передаче новым

поколениям общественно – исторического опыта, планомер­ное и целенаправленное

воздействие, обеспечивающее форми­рование личности, её подготовку к

общественной жизни и производительному труду. Рассматривая воспитание как

функцию общества, которая состоит в сознательном воздейст­вии на индивида с

целью подготовки выполнения им той или иной общественной роли путём передачи

ему накопленного человечеством социального опыта, выработки определенных черт

и качеств, можно определить специфичность предмета социологии воспитания.

Социология воспитания – формиро­вание личности как конкретного носителя

социальности с оп­ределенными мировоззренческими, нравственными,

эстетиче­скими установками и жизненными устремлениями в резуль­тате

воспитания как целенаправленной деятельности обще­ства. С одной стороны,

воспитание личности направленно на приобщение человека к ценностям культуры,

с другой сто­роны – воспитание состоит в индивидуализации, в обретении

личностью собственного «Я».

При всей важности целенаправленной воспитательной деятельности решающее

значение для формирования личности с сознательными чертами, принципами

поведения, имеет все же само по себе влияние конкретных условий жизни.

Заключение.

Человек – существо деятельное. Включившись в систему общественных отношений и

видоизменяясь в процессе дея­тельности, человек приобретает личностные

качества и стано­вится социальным субъектом.

Мы не говорим «личность новорожденного», понимая его как индивида. Мы всерьез

не говорим даже о личности двух­летнего ребёнка, хотя он многое приобрёл из

общественного окружения. Поэтому личность не есть продукт перекрещива­ния

биологических и социальных факторов.

В отличие от индивида, личность не есть целостность, обусловленная генотипом:

личностью не рождаются, лично­стью становятся. Определенное влияние на

развитие и фор­мирование личности оказывает процесс становления

соци­ального «Я».

Содержание процесса становления социального «Я» - это взаимодействие с себе

подобными. Предназначение этого процесса - это поиск своего социального

места в обществе. Результатом этого процесса является зрелая личность.

Глав­ными временными точками формирования личности является: осознание своего

«Я» и осмысление своего «Я». На этом за­вершается начальная социализация и

формирование личности.

Становление социального «Я» возможно только как про­цесс усвоения мнения

значимых людей для человека, то есть через понимание других ребенок приходит

к формированию своего социального «Я» (впервые это процесс описал Ч.Кули).

Можно сказать иначе: на социально – психологическом уровне становление

социального «Я» происходит через инте­риоризацию культурных норм и социальных

ценностей. Это процесс превращения внешних норм во внутренние правила

поведения.

Личность формирует такие отношения, которых нет, и никогда не было, и в

принципе не может существовать в при­роде, а именно – общественные. Она

расширяется через сово­купность общественных отношений, а, следовательно,

дина­мический ансамбль людей, связанных взаимными узами. По­этому личность не

только существует, но и рождается, именно, как «узелок» завязывающийся в сети

взаимных отно­шений.

Личностью человек станет, когда начнёт совершенство­вать социальный фактор

своей деятельности, то есть ту её сторону, которая направлена на общество.

Поэтому фунда­ментом личности выступают общественные отношения, но только

такие, которые реализуются в деятельности.

Осознав себя как личность, определив свое место в об­ществе и жизненный путь

(судьбу), человек становится инди­видуальностью, обретает достоинство и

свободу, которые по­зволяют отличить его то любой другой личности, выделить

ее среди прочих.

Используемая литература:

1. В.П. Андрущенко, Н.И.Торлач, Социология: наука об обществе: учебное

пособие для студентов вузов. – Харьков 1996 г.

2. Р.А. Бурханов, В.И. Полищук. Философия и культура. Сб. на­учных трудов. –

Екатеринбург: Издательство Уральского уни­верситета; Нижневартовск:

Издательство Нижневартовского пединститута. 1996 г.

3. Т.В. Горбунова, Н.С. Гордиенко, В.А. Карпунин., Школьный философский

словарь, - М.:Просвещение. 1995 г.

4. А.И. Кравченко, Введение в социологию: учебное пособие. – М.: Новая

школа, 1995 г.

5. А.И. Кравченко, Социология: учебное пособие для студентов ВУЗов, -

Екатеринбург: Деловая книга, 1998 г.

6. Р.С. Немов, Психология. Учеб. для студентов высших пед. учеб. заведений.

В 3 кн. Кн. 2. Психология образования. – 2-е изд. – М.: Просвещение: ВЛАДОС,

1995 г.

7. Е.В. Тадевосян. Социология. Учебное пособие. - М.: Знание, 1995.

Содержание.

1. Введение.

2. Что такое личность ?

3. Социальное и биологическое.

4. Формирование личности

· социализация, как процесс формирования личности;

· воспитание, как процесс формирования личности.

5. Заключение.

6. Используемая литература.

МИНИСТЕРСТВО ОБЩЕГО И ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО

ОБРАЗОВАНИЯ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ЮЖНО – УРАЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Факультет экономики и права

Кафедра экономики и экономической безопасности

РЕФЕРАТ

По курсу: Введение в специальность.

Выполнила: Бренич Светлана

Геннадьевна

Группа: ЭдН – 220

Проверила: Киселёва Валентина

Александровна

Нижневартовск 1998